反思：
intuitive intelligence在本書中翻譯成「直覺智慧」，而Bollas (2002)在Free Association一書及中國大陸的學者將intuitive intelligence翻譯為「直觀智能」，即便如此，二者意涵似乎差異不大，皆是意指直接由感官（尤其是視覺和聽覺）認知外界環境的資料，然後自動將其分類，與其它資料發生相關。另外，Piaget認知發展階段中的前運思期(preoperational period)，此一時期又稱直覺智力時期，這時的兒童能運用象徵環境的各種符號來表示他內在的意象(representations)或對於外在世界的思想。綜合上述，學生認為intuitive intelligence的翻譯以「直覺智力」為佳。
reflective intelligence在本書中的翻譯為「反射智慧」。Perkins提出reflective intelligence的觀念，認為反思智力是可經教導與學習而獲得的，其內容包括自我管理、自我審查與自我修正調節等。Lazear（1994）進一步將學生學習的層面做進行分析，分為誘發潛存的智能(tacit intelligence)、覺知自己的智能(aware intelligence)、運用策略提高智能(strategic intelligence)及自我反省以增進智能( reflective intelligence)，其中，reflective intelligence層面在統整各種有效的理論與經驗，去因應社會的變遷，更可從多元的學習中獲得生活的樂趣，並不斷自我檢討以提高應用能力與專精能力，以發展最高層次的智能。因此，考量到流動智力與結晶智力(Kunamann & Baltes, 2003)等柏林智慧模式，學生認為將reflective intelligence稱為「反思智力」或許是一個較佳的翻譯方式。
即便較為理解intuitive intelligence及reflective intelligence的意涵，但第59頁關於心靈影像(schema)的圖示部分仍未能理解。在生理學中，除了受器及動器進行訊息的接收及反應外，其餘的心智活動應該皆是在大腦內完成，因此，在二個中介的心智活動間，為何仍有接受及感應的感官參與？讓人百思不解。這個新接到的訊息無法透過同化（assimilation）來擴張自己的基模，沒有辦法判斷是原著的錯誤，還是需要讓自己獲得更多經驗後，才能利用調適（accommodation）的方式重建自己的基模。
預習：
第七章中「二種權威」的部分讓人心有戚戚焉，在理想上，一個老師既要是軍隊的訓練班長（管理學生）、又要是交響樂團的指揮者（以自己的學識風範贏得學生敬愛），要在這兩個角色間取得平衡。一個老師要同時執行訓練控制權威及知識權威固然不易，學生在接受這種權威之間的轉換亦不是件簡單的事。若沒有第一種權威，則學習的環境不易營造；若沒有使用第二種權威解答學生的質疑和反對(甚至鼓勵學生質疑和反對)，學生也無法真正理解，無法了解內涵意義後做出心靈影像擴大後的具體表現。將語言、科學及數學的學習做比較，除了語言的對與錯是憑老師的權威來判斷(老師專業知識的權威)，科學的學習其實與數學一樣，皆具有一致性(consistency)的特性（科學的是非並非全由實驗來證明），亦即皆具有可重複性及再現性，老師及學生都是受同一規則約束，這些規則並非獨裁者規定，而是大家共有的想法，換句話說，第二種權威其實是師生可以共同享有，更可透過討論、說明理由及彼此的分享，增進對主題事物的了解。
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